„E mai târziu decât crezi” – p. Serafim Rose

Urmăriți un frumos documentar artistic bazat pe cuvintele părintelui Serafim Rose și îndeosebi cartea profetică a acestuia despre nihilismul epocii moderne.

Vizionare plăcută!

Powered by RedCircle

„E mai târziu decât crezi” – p. Serafim Rose

Anii 1960′. Cursa spațială este în plină desfășurare. Războiul din Vietnam face ravagii. Woodstock tocmai a avut loc. “Suntem un oraș destul de mare acum”. Se lansează serialul „Familia Brady”.

Iar în pădurea din Platina, California, un călugăr tastează la o mașină de scris. Numele său este Părintele Serafim Rose. Iar în următorii 20 de ani, până la adormirea sa în 1982, va scrie o serie de cărți. Iar în aceste cărți, el a lăsat, pentru generațiile viitoare, un mesaj. “Este cu adevărat mai târziu decât credem. Apocalipsa este acum.”

Aici, Sfântul Serafim nu vorbește ca un senzaționalist. “Scopul meu nu este să vă sperii, ci să vă fac conștienți de ce se întâmplă în jurul nostru.” El vorbește ca cineva care a pătruns în mintea Sfinților Părinți. Asemenea Sfântului Maxim Mărturisitorul, el interpretează semnele vremurilor din starea interioară a sufletului omului, mai degrabă decât din evenimente exterioare.

“Omul, ca microcosmos, este mediatorul creației, unitând extremele prin mijloc. Sufletul, ca imagine a lui Dumnezeu, conține în sine principiile (logoi) pentru toate lucrurile create. Iar prin contemplare și virtute, sufletul se înalță spre unirea cu Dumnezeu, unind astfel cosmosul interior cu cel exterior.” (Sf. Maxim Mărturisitorul)

Apocalipsa pe care o vestește aici nu este prima catastrofă, ci mai degrabă o descoperire. Este dezvăluirea a ceea ce a prins deja rădăcini în omul modern.

Nihilismul este central.

În cartea sa cu același nume, „Nihilismul”, Sf. Serafim [Rose] insistă că acesta nu este nici o filosofie marginală, nici un ateism militant. Este atmosfera spirituală a epocii. Este esențial să realizăm că, deși facem eforturi să trăim viața creștină astăzi, lumea pe care am format-o în aceste vremuri stricate cere suflet. atât în viața de zi cu zi, cât și în religie, și poate fi numită totalitară. Nihilismul nu este doar o teorie filosofică sau o mișcare politică, este starea sufletului modern. A pătruns atât de adânc în mințile și sufletele oamenilor de astăzi, încât nu mai există niciun front pe care să poată fi combătut. Cei care își imaginează că stau în afara lui sunt, tocmai din acest motiv, adesea victimele sale cele mai neputincioase. Nu mai există o graniță clară între credință și necredință, între sfânt și profan, între Biserică și lume. Lupta nu mai este culturală, ci interioară.

De aceea Sfântul Serafim nu vorbește în principal despre combaterea ideilor, sistemelor sau dușmanilor, ci despre vindecarea sufletelor. Boala s-a interiorizat. El revine în mod repetat asupra sensului expresiei „Dumnezeu este mort”. El explică faptul că expresia nu înseamnă că Dumnezeu a încetat să existe, ci că Dumnezeu a încetat să mai fie real pentru omul modern. “Sensul morții lui Dumnezeu nu este că Dumnezeu a încetat să existe, ci că Dumnezeu a încetat să mai fie real pentru omul modern.

Dumnezeu este mort în inimile oamenilor. Simțul realității spirituale a dispărut, iar odată cu el, conștientizarea eternității. Viața este trăită ca și cum nu ar exista judecată, socoteală, nici un sens final dincolo de această lume. Rezultatul este apocalipsa interioară de care au avertizat Sfinții Părinți. Nu revoltă, ci uitare. Nu ură față de Dumnezeu, ci amorțeală față de Dumnezeu. Eternitatea nu mai este percepută ca ceva real. Viața se prăbușește în interior, închisă în orizontul temporal. Și atunci când asta se întâmplă, sufletul nu respinge pocăința. Nu. În schimb, oamenii pur și simplu nu mai sunt capabili să-i înțeleagă semnificația. Avertismentele nu sunt întâmpinate cu violență, ci pur și simplu nu sunt auzite. Și nu pentru că sunt negate, ci pentru că oamenii cred că nimic nu este în joc.” Sfântul Serafim urmărește modul în care dezintegrarea interioară a omului se desfășoară istoric și spiritual prin ceea ce el numește dialectica nihilismului. Această dialectică nu este doar intelectuală, ea este trăită.

Etapa 1. Liberalismul.

Creștinismul devine o chestiune de sentimente morale, norme culturale sau gust personal. Adevărul este relativ, negociabil și plasat sub nivelul confortului și al armoniei sociale. Părinții ne previn în mod constant împotriva unui astfel de compromis. Sfântul Ioan Gură de Aur a învățat neîncetat că atunci când adevărul este ajustat pentru a mulțumi lumea, credința nu dispare imediat, ci se evaporă încet, lăsând în urmă doar formele ei exterioare.

Etapa 2: Realismul.

Această etapă este marcată de un materialism strict, care neagă sufletul cu totul. Realitatea este redusă la ceea ce poate fi măsurat, folosit sau controlat. Omul nu mai este privit ca icoană a lui Dumnezeu. El devine, în schimb, un obiect. ceva mecanic în cadrul unor sisteme mai mari. Sfinții Părinți au recunoscut această eroare în filosofiile antice care respingeau natura spirituală a omului. Sfântul Vasile cel Mare a insistat că omul nu poate fi înțeles în afara orientării sale spre Dumnezeu. Înlătură acea orientare, și omul însuși devine de neînțeles. Amăgiți de ateismul lor, li se părea că nimic nu guvernează sau conduce universul, și că totul este lăsat în voia întâmplării. Pentru a ne feri de această eroare, autorul Genezei, încă de la primele cuvinte, ne luminează înțelegerea cu numele lui Dumnezeu. “La început, Dumnezeu a creat.”

Etapa 3. Vitalismul.

Viața însăși devine cea mai înaltă valoare. Dar viața este golită de sens divin. Instinctul, vitalitatea, experiența și autoexprimarea înlocuiesc adevărul. Sfântul Serafim îndeamnă că această etapă pretinde adesea a fi spiritualitate, dar în realitate elimină orice scop în afară de senzație. Când Sfinții Părinți întâlnesc această etapă hedonistă, patimile sunt la cârmă, iar sufletul este aruncat încoace și încolo de dorință, incapabil să rămână nemișcat sau să înțeleagă lucrurile.

Etapa 4. Nihilismul Distrugerii.

Nu mai este suficient să respingi doar vechea ordine în acest punct. Trebuie complet distrusă. Scopul final al nihilismului este distrugerea. Nu doar distrugerea unor instituții sau credințe particulare, ci distrugerea însăși a ideii de ordine. Nu trebuie să rămână nicio urmă a vechii viziuni asupra lucrurilor. Toată tradiția, orice reținere, orice ierarhie trebuie înlăturate, pentru ca o lume nouă să poată fi creată din nimic. Conform Sfântului Serafim, această etapă elimină orice sens. Sfinții Părinți au recunoscut acest duh cu mult înainte de această epocă modernă. Aceasta este Anti-creația, o parodie a Genezei, unde, în loc ca Dumnezeu să aducă ordine din nimic, omul caută să reducă totul la nimic, pentru ca el să poată modela realitatea după propria sa imagine.

În inima nihilismului, Serafim Rose insistă că este teologie. Este rebeliunea omului împotriva lui Dumnezeu, ca un ecou al învățăturii Sfinților Părinți despre căderea lui Satan. Această rebeliune nu creează ceva nou, ci neagă însăși ființa. Nihilismul culminează cu ceea ce el numește închinarea la nimic. Această închinare nu este zgomotoasă sau dramatică. Nu, este în schimb liniștită. Golește sufletul până când nu mai rămâne nimic care să poată recunoaște adevărul, frumusețea sau bunătatea.

De aceea avertismentele Sfântului Serafim Rose sunt atât de serioase. Când el declară: «Apocalipsa este acum» el descrie ridicarea omului deja modelat de nihilism. El prevede că Antihristul va părea inițial o soluție înainte de a deveni un tiran. “Cel care nu poate crede în Hristos va trebui și va crede în Antihrist. Omul nu poate trăi fără sens. Când adevărul lui Hristos este respins, un sens fals îi ia inevitabil locul. Antihristul nu va veni de la început ca un prigonitor, ci ca unul care oferă unitate, compasiune și scop fără adevăr. Vremurile de pe urmă sunt înșelătoare înainte de a deveni violente. Atracția precedă constrângerea. Compasiunea falsă înlocuiește pocăința. Unitatea înlocuiește adevărul.”

Sfinții Părinți au prevăzut acest pericol. Sfântul Efrem Sirul a avertizat despre o vreme când: “înșelăciunea va fi subtilă, compasiunea va fi falsă, iar discernământul rar. El (Antihristul) va săvârși semne, minuni și grozăvii cu mare putere. El lucrează înșelător pentru a mulțumi pe toți, așa că va fi repede iubit de mulți. El nu va primi daruri, nu va vorbi cu mânie, nu va arăta descurajare. Cu înfățișarea unui om bine rânduit, va înșela lumea până când va domni ca rege.” (Sfântul Efrem Sirul)

Sfântul Serafim reia spusele Sfântului Efrem, insistând că: “Creștinismul șovăielnic nu va supraviețui șocurilor viitoare. Acum nu mai poți fi un creștin pe jumătate, ci doar în întregime sau deloc. Credința nominală, ortodoxia culturală și corectitudinea exterioară fără pocăință interioară nu vor fi înlăturate doar de irelevanță, ci de prigoană.”

“Şi pentru ca să nu mă trufesc cu măreţia descoperirilor, datu-mi-s-a mie un ghimpe în trup, un înger al satanei, să mă bată peste obraz, ca să nu mă trufesc. Pentru aceasta de trei ori am rugat pe Domnul ca să-l îndepărteze de la mine; Şi El mi-a zis: Îţi este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune. Deci, foarte bucuros, mă voi lăuda mai ales întru slăbiciunile mele, ca să locuiască în mine puterea lui Hristos. De aceea mă bucur în slăbiciuni, în defăimări, în nevoi, în prigoniri, în strâmtorări pentru Hristos, căci, când sunt slab, atunci sunt tare.” (2 Corinteni 12:7-10).

“Totuși, chemarea lui Hristos vine la noi. Să începem, după ce am luat cunoștință de unele dintre aceste lucruri, să începem în sfârșit să îi dăm atenție.”

Serafim Rose nu încheie cuvântul cu deznădejde. Concluzionând direct din sfinții patriarhi, el prezintă un paradox care rezolvă întreaga diagnoză. “În sensul ultim, creștinul este singurul adevărat nihilist. Pentru el, lumea este nimic. Dumnezeu este totul. Dar acest nimic nu provine din goliciune sau deznădejde, ci din plenitudine. După ce L-a găsit pe Dumnezeu, creștinul este liber să renunțe la lume fără frică. Acesta este adevăratul sens al morții pentru lume. Sfântul Pavel exprimă o astfel de înțelegere când exclamă: Lumea este crucificată pentru mine, și eu pentru lume.”

Sfinții Părinți înșiși nu au interpretat aceste cuvinte ca o ură față de creație, ci mai degrabă ca o eliberare de iluzie. Moartea pentru lume nu este deznădejde, ci este libertate. Este singurul răspuns adevărat la nihilism.” În lumea noastră modernă a neliniștii, confuziei și amorțelii duhovnicești, avertismentul Sfântului Serafim răsună cu o claritate reînnoită.

“Este mai târziu decât crezi.” Aceasta nu pentru că Dumnezeu ar părăsi lumea, ci mai degrabă datorită agravării bolii acestei lumi. Chemarea acum este la trezvie, nu la panică. La pocăință, nu la speculații. La credincioșie, nu la filosofia supraviețuirii. Acest război este înăuntrul nostru. Dacă îți dăruiești întreaga viață pământului, pământul îți va da un mormânt. Dar dacă îți dăruiești viața cerului, cerul te va încorona.

Pomelnice online și donații

Doamne ajută!

Dacă aveți un card și doriți să trimiteți pomelnice online și donații folosind cardul dumneavoastră, sau/și să susțineți activitatea noastră filantropică, inclusiv acest site, vă rugăm să introduceți datele necesare mai jos pentru a face o mică donație. Forma este sigură – procesatorul de carduri este Stripe – leader mondial în acest domeniu. Nu colectăm datele dvs. personale.

Dacă nu aveți card sau nu doriți să-l folosiți, accesați Pagina de donații și Pomelnice online .

Ne rugăm pentru cei dragi ai dumneavoastră! (vă rugăm nu introduceți detalii neesențiale precum dorințe, grade de rudenie, introduceri etc. Treceți DOAR numele!)

Mai ales pentru pomelnicele recurente, vă rugăm să păstrați pomelnicele sub 20 de nume. Dacă puneți un membru al familiei, noi adăugăm „și familiile lor”.

Dumnezeu să vă răsplătească dragostea!